Для современного читателя православной духовной литературы святитель Феофан уже стал одним из любимых авторов. Его книги «Мысли на каждый день года», «Путь ко спасению», «Что есть духовная жизнь?» и некоторые другие переиздавались многократно. Но мало кто задумывался о том, что все эти книги не представляют завершающего периода творчества Святителя. Поэтому не многие знают преосвященного Феофана Затворника—созерцателя таин Божиих, каким он проявился в своем последнем труде «Толкования Посланий святого апостола Павла», громадном и по объему, и по масштабу раскрытия темы домостроительства спасения.
        Над этими Толкованиями Святитель трудился последние 20 лет своей жизни. Кроме собственно Толкований, он включил в них краткие и законченные созерцания и размышления, касающиеся самых разных тем: сотворение мира; о совести и страхе Божием; о духовном и душевном; о духодвижной молитве и многом другом. В своих писаниях он как бы снимает патину веков—завесу из обыденной жизни и множество частностей, заслоняющих обзор. И истина откровения — свершившееся событие Божиего воплощения нашего ради спасения—предстает во всей ее первозданной мощности и красоте.
        Толкования Посланий составили 9 томов и, к сожалению, за 120 лет были переизданы всего два раза. Издательство «Правило веры» выпустило в свет этот труд в составе Собрания творений Святителя в 2004–2006 гг. Однако решиться начать знакомиться с таким объемным и сложным по структуре текстом достаточно сложно. Посему издательство начинает публикацию отдельных выпусков, включающих мысли Святителя, выбранные последовательно из Толкований и составляющие краткое и законченное обозрение «факта духовной реальности».

***

        Представляемая нами серия начинается книгой «Созерцание разумом образа спасения». Мы предполагаем открыть читателю святителя Феофана—созерцателя воплощенного домостроительства Божия.
        «Устроенный для нас образ спасения пленителен для созерцания разума,—пишет Святитель в Толковании Послания к Римлянам.—Апостол входит с домостроительством спасения в течение истории человечества и определяет, что здесь есть Господь воплотившийся, умерший и воскресший и что производят в среде людей вера в Него и благодать от Него... Делает сие для того, чтоб введением в умы верующих такого всеобъемлющего созерцания осенить, оживить и оградить от всяких колебаний...»
        По замыслу издательства каждая выписка подобрана так, что она законченно изображает тему и начинается с отдельной страницы, чтобы какое-то время мысль читателя задержалась на данном повествовании Святителя. Кроме того, подготовлено подробное Содержание, в котором конкретно указывается тема выписки, что поможет читателю сориентироваться в тексте. Книга снабжена Кратким пояснительным словарем.

СОДЕРЖАНИЕ

Что обещает благая весть о Христе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ведает Господь Своих, возлюбляет и призывает. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
От нас к Богу все восходит чрез Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Благовестие не слово только, но и сила во спасение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Правда Божия: праведный от веры жив будет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О содержащих истину в неправде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Бог преднаписал Себя в книге природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О сотворении мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Религия сердца. Ниспадение в богозабвение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Богозабвение приводит к замене Бога идолом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
После ниспадения духа человека от Бога его увлекает чувственность, руководимая самостью. . . .
Ожестение сердца собирает гнев на день гнева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Праведность суда и мера воздаяния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О естественном законе язычников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Свобода суемудрия в существе есть рабство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Внутреннее построение дел составляет душу дел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Хвалящийся Богом должен быть и сам Божиим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Истинное обрезание сердца от грехов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Иудеям были вверены словеса Божии о имеющем прийти в мир Спасителе . . . . . . . . . . . . .
В Царство Христово вводит человека вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Богозабвение приводит к самоугодию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Закон показывает грех, но не оправдывает . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Дивный образ спасения в Иисусе Христе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Искупление—единственный способ оправдания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Очищение в Крови Его посредством веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Явление правды до пришествия Христова и по пришествии Христовом . . . . . . . . . . . . . . . . .
Внешнее закона разорено, а внутреннее закона открыто пришествием Господа . . . . . . . . . . . . .
Верою Авраам обрел у Бога благоволение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что есть делание и вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
За что Господь не вменяет греха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Новозаветное устроение: благословение через Иисуса Христа разольется на уверовавших. . . . .
Понятия о благодати и вере неразлучны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Существенные черты веры Авраама. Какова должна быть и наша вера . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О уверенности в Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вера—подвиг, и вменяется в правду . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вера водворяет жизнь истинную . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Умираем греху, восстаем к жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Духовные сокровища веры во Христа Господа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Скорбь учит терпению, терпение же укореняет упование, которое есть несомненная надежда. . . . .
Упование стоит на уверенности в Боге и доброй совести . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Христос за нас умер, а любовь чрез это являет к нам Бог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что значит хвалиться о Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Созерцание того, что есть домостроительство Христово в течение истории человечества. . . . .
Каким образом и откуда смерть взошла в мир и возобладала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Пагубность греха ограничивается мерою греха; благодати и дару нет меры . . . . . . . . . . . . . . .
От Адама люди принимают лишения, а от Христа—избытки дарований . . . . . . . . . . . . . . . .
Спасительные силы благодати уже начали свое восстановительное действие . . . . . . . . . . . . . .
Сущность устроения нашего спасения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вера в Господа налагает на верующих обязательство—быть святыми . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В крещении очищаемся, умираем греху, но можем сохранить себя в чистоте только свободной своей    решимостью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В крещении мы воскресаем для новой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мы срощены со Христом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ветхий человек распят, предлежит упразднить тело греховное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Умерший греху в крещении побеждает нападение страстей силою воскресшего Господа . . . . . . .
Благодать влила в нас новую жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Дух наш оживает благодатию Божией и берет во власть и душу, и тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Грех притупляет чувство к добру. Благодать дает вкусить сладость добра . . . . . . . . . . . . . . . . .
Благодать готова всегда со своею помощью, но всегда действует в связи и согласии со склонениями    воли человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Жить в правде есть существенное ваше дело и ваше благо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В человеке всем правит его собственное самодеятельное лицо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Извнутрь возлюбление правды, совне дела правды совсем изгоняют грех . . . . . . . . . . . . . . . .
Как только входит грех и начинает тиранствовать в человеке, начинает действовать в нем и смерть . . . .
Не должно останавливаться на одной правде, а чрез нее простираться к Богу, как последней цели . . . .
Плата за грех—смерть, делателям же правды—дарование, живот вечный . . . . . . . . . . . . . . . .
Освободились от закона и сочетались со Христом, чтобы приносить плод Богу . . . . . . . . . . . . . . . . .
О сластях и страсти греховной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
По совершении благодатного домостроительства спасения ходим во обновлении духа . . . . . . . .
Закон не учит греху, но его запрещением усиливает похотение грешного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Жизнь души—в сознании правости своего действования пред Богом, пред людьми и пред собою. Существо заповеди—источать из себя живот тем, кои живут по ней . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Грех, взяв исходною точкой заповедь, прельстил меня и, ввергши в дела, противные заповеди, умертвил    меня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Закон был дан, чтобы открылся скрытый грех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что это за живущий в нас грех, и как он действует. Человек есть тело—душа—дух . . . . . . . . . . . . .
Понять не могу, как это я делаю все, что делаю, потому уже не я делаю, но живущий во мне грех . . . . .
Человек: дух—душа—тело. Дух падшего—самость: я сам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Внутренний человек соуслаждается законом Божиим, а в членах моих закон, противовоюющий закону    ума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Бедный я человек, кто избавит меня от тела смерти? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Грех вяжет мою свободу, но дух и в падшем цел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
За твердое решение жить свято приступающий к Господу приемлет благодать . . . . . . . . . . . . . .
Закон греховный и закон духа жизни о Христе Иисусе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Семя блаженного бессмертия полагается вместе с зарождением духовной жизни . . . . . . . . . . . .
Сын Божий явил плоть безгрешную и тем осудил и истребил грех, и мы, прилепляясь к Нему, попираем    грех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Грехооправдательная и грехопобедная сила от Христа Господа переходит во всякого верующего . .
Опять само собою печатлеется в мысли: жизнь праведная есть существенная норма жизни человека,    достойного сего имени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Сущие по плоти и сущие по духу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мудрование плотское и мудрование духовное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мудрование плотское—вражда на Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Дух Божий живет в вас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Дух наш, жизнию правды ради, восстановляется в своем чине . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Благодать Духа Святого—семя воскресения нашего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Жизнь по плоти и умерщвление плотского духом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Настоящие сыны Божии суть те, которые водимы бывают Духом Божиим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О приятии Духа сыноположения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Отец делает нас сонаследниками Сына, ради живущего в нас Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Участие и причастность всего творения к восстановлению падшего человека . . . . . . . . . . . . . .
Когда совершится восстановление человека, избавится и остальной сотворенный мир от работы суете и    тлению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Будущее светлое состояние твари уже зачато и зреет в глубине твари . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Начатки Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Духовная молитва. Дух Божий, в нас сущий, за нас молится . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Молитва духодвижная согласна с намерениями Божиими, когда Дух за нас молится и сия молитва отражается в сердце человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Предвечное определение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Предопределение есть непостижимое действие предвечного Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Предуставлен был первоначально образ спасения всех в Господе Иисусе . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Цена воплощенного домостроительства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Христос ходатайствует как Искупитель и Спаситель, а не как Бог Сын . . . . . . . . . . . . . . . .
Главная неотпадающая любовь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Наша верность любви Божией уже предызображена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Кто вкусит однажды истинную любовь к Богу, тот не променяет ее ни на что . . . . . . . . . . . . .
Неверие иудеев пред лицом христианства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Свидетельство искренности в желании привлечь к Богу иудеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Отвержение части иудеев не противоречит обетованиям Божиим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Божие избрание не за дело, а от Призывающего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Господь как милует, так и наказует или по делам уже сделанным, или по предвиденной жизни впереди .
Господь, сошедши во ад, проповедал духам прежде живших и отшедших . . . . . . . . . . . . . . . . .
Аще будет число сынов Израилевых, яко песок морский, останок спасется . . . . . . . . . . . . . . .
Язычники уверовали во Христа и вошли в наследие, а иудеи, преткнувшись о сей камень неверием,    лишены наследия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Закон правды начертан в естестве человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Се полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О ревности не по разуму . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Переход закона отвне в сердце есть особое действие приемлющего закон . . . . . . . . . . . . . . .
О приятии Господа верою и о написании в сердце новых законов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
От избытка сердца говорят уста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Верою прилепляющийся ко Христу Господу носит в себе исполнение всех заповедей . . . . . . .
О вере и исповедании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Кто верует в Него, не постыдится . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В чем состоит призывание имени Господня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Пророчество о благовестниках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вера от слуха, слух же глаголом Божиим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Неизвинительное упорство Израиля в неверии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Утешение народа Божия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Есть в народе Свои Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Избрание ко спасению по благодати . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Не воздали должное благодати Божией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В преткновении иудеев спасение язычников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Если преткновение иудеев послужило во спасение миру,—что будет, когда они обратятся к вере и    приняты будут Богом в прежнюю милость? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Иудеи будут приняты, после чего откроется и славное Царство Божие по воскресении мертвых . .
Род спасаемых один от начала мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Сравнение язычников с дикой маслиной, привитой верою к доброй маслине—иудеям, у которой    корень—святые Отцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Будет продолжаться ослепление Израиля, пока не внидут в ограду веры все предузнанные Богом    язычники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Будет время, когда отпадет ослепление, и Израиль спасется, став истинно благочестивым . . .
Иудеи противятся Евангелию вас ради, язычники,—чтобы вы вошли в ограду веры и спаслись . . . . . . . .
Бог не отменяет Своих решений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Всё по милости Божией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Невозможно постичь пути Божии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Самоумерщвление приносит жизнь истинную . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Дух века сего и Дух Христов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Изображение духа христианской жизни, как он должен выражаться в действительной жизни . .
Признаки горения духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Внутренняя основа для некоторых действий христиан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О мести и неотмщении, о сохранении внутреннего мира и отмщении Богом . . . . . . . . . . . . . . .
Подчинение власти не подрывает благочестия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Как действовать должно в отношении к другим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Размышление и памятование о пришествии Христовом, как первом, так и втором . . . . . . . . . .
Являйте себя облеченными во Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Царство Божие, правда и мир и радость о Дусе Святе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Слияние иудеев и язычников в единое тело Церкви во Христе Иисусе . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вот для чего открыта сокровенная тайна! Все народы предопределены быть участниками в деле    спасения, совершенного Господом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Господь Спаситель делал все для устроения нашего спасения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Утешение Писаний влияет на твердость упования нашего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Христос прият вас во славу Божию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Соотношение духовных чувств и расположений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Определение благовестия священнодействием . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Краткий пояснительный словарь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .